吾愛主

他們所行的使他們不能歸向神。5：4

一子錯滿盆皆落索，一着行差大局已定無法挽回，自高自大甚難常思己過，唯我獨尊定排斥異見，最終身邊全是好奉承的人。行天父眼中看為惡的事，出口的傷人於無形，舌頭所作的多被天父恨惡，而淫亂更為深惡痛絕，偏行的總覺理直氣壯。愛世界追尋眼前福樂，愛天父盼望來生美好，沾污了不能歸向天父，是到了任意妄為的境地。

以法蓮為我所知，以色列不能向我隱藏。5：3

若要人不知，除非己莫為，隱瞞似能掩人耳目，掩耳盜鈴只屬愚昧。一切都為天父所知，允許善惡報應全屬自招，隱藏必定徒勞無益，躺開心門領受赦免恩典，迎接恩主內住，讓祂全權掌管生命路。對天父所知微微，跟隨總覺乏力，回顧誠信真實的供應，合時合宜多沒餘少沒缺，出人意外的平安，降伏就不該爭辯，隱藏就是留下一些，自以為義討罰奈何！

這些悖逆的人，肆行殺戮，罪孽極深，我卻斥責他們眾人。5：2

想做就去做，不但是現實人的至愛，三思而後行，定能減少好心造成的壞事。分別為聖的成為悖逆，是高舉正義的旗號，殺戮只為排除異己，肆意代天父行審判，罪孽在天父臉上塗鴉，到理所當然的地步，極深成無法自拔的沉淪。執迷自高自大，各人單顧自己的事而偏行，斥責還有一線生機，回轉可找着正路而行在其中，肆行必定泥足深陷。

審判要臨到你們，因你們在米斯巴如網羅，在他泊山如鋪張的網。5：1下

口蜜腹劍傷人於無形，作繭自縛害人終害己，自討苦吃何必機關算盡。米斯巴意是守望塔，是便雅憫支派所分得的城，因污辱和殺害利未人的妾，被以色列人攻打，掃羅又是在這裏封立，曾經是以色列人禱告之處，亦是軍事戰略重地。他泊山意是高山，沿海作為導航之用，宗教和軍事重要之地，可能是耶穌改變形像的地方，詩篇將它與黑門山比美。本應可以榮神益人，最終成為網羅，使弟兄失腳絆倒的有禍了，審判要臨到，就算把磨石拴在頸項上，丟在海裏，還要好得多。

眾祭司阿，要聽我的話，以色列家阿，要留心聽，王家阿，要側耳而聽。5：1上

聽不是容易學得好的功課，教訓督責的話，就更難聽得入耳，好聽話也有不同的份量，聽定要用心裝載，不然左耳入右耳出，就枉費脣舌。祭司熟讀天父的話，教訓還能聽得進心嗎！分別為聖的自高身價，督責可否謙卑領受，君王蒙恩受膏，不應行差忘恩負義。要聽就不能輕慢，留心聽謹慎如珠如寶，側耳聽追求渴慕，願珍愛天父的話，這人必定蒙福。

風把他們裹在翅膀裏，他們因所獻的祭必致蒙羞。4：19

獻醜不如藏絕，將缺點顯露人前，總覺得有點愚蠢，交心理應赤露躺開，裝假路遙日久，提防怎能暢所欲言。作惡最終要受責備，在審判台前不能仰臉，惡人被風吹散，沒有站立的地方。獻祭當有敬虔的心，倘若冒失炫耀過人之處，因所獻的祭被天父掩面不看，只獻上有餘的必致蒙羞，就不及真心的兩個小錢。人手所造的，夠天父居住麽！美石如何宏偉，也不及給五千人吃飽的野地。

他們時常行淫，他們的官長最愛羞恥的事。4：18下

一樣米養百樣人，飽暖思淫慾，仁君也逃不出誘惑，賺得世界就要揚名，不能留芳百世，也想遺臭萬年。因赤身露體要躲避天父，羞恥在於赤身，還是過犯衍生羞恥之心，知恥近乎勇，過而能改回頭比金貴重，執迷就是在恩主面前冒失。為何是代表天父的掌權者，最愛羞恥的事，被自義沖昏，賺得世界來為主人妝飾房屋，還是恃勢而任意妄為。

他們所喝的已經發酸，他們時常行淫，他們的官長最愛羞恥的事。4：18

物必先腐然後蟲生，發酵繼而變酸，無論如何必定有跡可尋。私慾懷了胎生出罪，罪旣長成就生出死，敏銳認罪病向淺中醫，若等到天父掩面不看，就後悔莫及。喝的已經發酸，就不容易找到從那裏墜落，離棄了起初的愛，而所愛的酵可感染全團，失腳就不是個別的事了。已經發酸為何還要喝呢！留戀背後舊事，愛世界的賞心，還是為了堆滿主人的房屋而機關算盡，貪婪掠奪思想的代天父作惡。

以法蓮親近偶像，任憑他罷。4：17

打者愛也！愛者打多幾吓。不輕看被天父管教，忍耐為主而活受的苦辛，免得疲倦灰心，放下重擔脫去纏累，確信奔前面的路，仰望將真道顯明的恩主。倘若硬心親近偶像，任憑私意成就，便失去上好福份，給與選擇的自由，是天父放棄使用權能的自由，若不按經上的教訓行事，成就的定不能榮耀天父，反因所獻的祭蒙羞。

以色列倔強，猶如倔強的母牛，現在耶和華要放他們，如同放羊羔在寬闊之地。4：16

牛唔飲水誰能令牠低頭，倔強就不願受環境支配，固執的人總是指責別人固執。羊在寬闊之地，也不懂照顧自己，牧放是保護，也是管轄，只有順服的，可以出入得草吃，走迷便經歷諸般危險。倔強的被牧放，馴服就不會偏行己路，寬闊之地可會危機重重，安逸忘記保守帶領，富足狂傲遠離恩典。

也不要指着永生的耶和華起誓。4：15下

一諾千金有誠信才可立定，一言九鼎承諾能聲譽卓著，言行一致可以倒塞惡人的指控。指着天父起誓，可以靠甚麽能不失腳，又仗甚麽成就萬事，誰能站施恩台前無愧仰臉，若是真心倚靠專心尋求的，就不會指着天、指着地、指着耶路撒冷、指着自己的頭起誓，只要是就說是，不是就說不是，不應該多說。

以色列阿！你雖然行淫，猶大卻不可犯罪，不要往吉甲去，不要上到伯亞文，也不要指着永生的耶和華起誓。4：15

吉甲是過約但河的首站，搭建會幕成核心地，飄流曠野首行割禮，守逾越節，停降嗎哪，指示約書亞祂是元帥，後來成為異端邪教，祝聖獻祭之地。伯亞文乃伯特利以東，便雅憫境內的一座城，伯特利（耶和華的家）變成了伯亞文（罪惡的家）。不要往將愛心離棄的地方，墜落不悔改，燈臺便從原處挪去。不要上到罪大惡極的平原，毀滅定一無所有。

因為你們自己離羣與娼妓同居，與妓女一同獻祭，這無知的民，必致傾倒。4：14下

知善不行見惡不擋，知卻是只求賞心，不顧一切進入冒失，就不是有否智慧，而是追尋心頭好。效法那惡者，就是敵擋天父的旨意，獻祭若不是感謝賜恩主，失腳傾倒收回供應，無知不因缺乏，而是貪婪想要更多。天父供應恩典，得恩者總有應施恩的肢體，給與施恩的機會，若賣弟兄就是無知的民，作在最小的身上，就是作在恩主身上，欺壓貧寒是辱沒造他的主。

你們的女兒淫亂，你們的新婦行淫，我卻不懲罰她們，因為你們自己離羣與娼妓同居。4：14上

上樑不正下樑歪，長輩定要成為模範，但新一代已被花花世界所吸引，後生可畏不容易受管教了。肢體多數是生了銹的，推動甚是艱難，只要有活躍的，就不會分辨是真心還是假意，天父不單有恩慈，更是嚴厲必定離開不潔，不受約束自己離羣的，不按經上教訓偏行的，同工便影響後來的肢體。天父用的人應責無旁貸，管教挽回好為首的，官官相護只會走向滅亡。

在各山頂，各高岡的像樹，楊樹，栗樹之下，獻祭燒香，因為樹影美好，所以你們的女兒淫亂，你們的新婦行淫。4：13

與生俱來的各樣特質，都及不上性慾的渴求，誡命要有不可姦淫，正因為經常犯錯，獻祭燒香若不是向着天父，樹影美好就是眼目的情慾。宏偉美石建造的殿，召集渴望榮耀降臨的賞心，只滿足於想要的美好，為了各式各樣的稱心而忙碌，卻忘記朝見天父的上好福份，外貌總是無懈可擊，心靈沒有誠實敬拜，樹影如何美好，也不及真光啟迪照明。

我的民求問木偶，以為木杖能指示他們，因為他們的淫心使他們失迷，他們就行淫離棄神，不守約束。4：12

立法本意保障存活的平等，是誰任意妄為，最終破壞和諧，卸責又是現實人的伎倆，苛政猛於虎，欺壓弱勢亦是位高權重的至愛。天父是公義正直，立約宣告旨意，曉明行在其中的應許，叫守約的得豐盛恩典，供應出人意外的平安。似是而非的誘惑，失迷找不着方向，離棄天父求問那惡者，為求賞心不守經上的約束，成為口親近，而心遠離的愚民。

姦淫和酒，並新酒，奪去人的心。4：11

酒色財氣夜夜生歌，荒唐無度窮奢極侈，奪去公義正直清潔的良心。私慾是無法滿足的陷阱，牽引誘惑奪去生命，是走進無底坑的道路。財寶在那裏，心也在那裏，貪婪就無休止作掠奪，不知足窮一輩子追逐名利，奪去平安無事度日的簡樸。一腳踏天路，一腳闖世福，奪去尊主為大，獨一尋求的敬虔，手潔心清才配仰臉站施恩台前。

他們吃，卻不得飽，行淫，而不得立後，因為他們離棄耶和華不遵祂的命。4：10

事倍功半也是收獲，徒勞無益就白費心機，人算不如天算，籌謀如何勝天，種亦不一定有所得。遵守天父的教訓，必定能進祂的國，按祂的命而行，恩典供應必定彀用，守約的得應許定永不落空，和睦同居天恩永享。離棄恩慈的被砍下來，向跌倒的人嚴厲，不得享福樂，不得進入安息，不得就是沒有妥協的警告。

我必因他們所行的懲罰他們，照他們所作的報應他們。4：9下

知善不行是罪，見惡不擋又會如何！種甚麽只會收甚麽，行善過份就是自義高過天父的義，行惡過份正因私慾懷了胎，所行的若遠離義路，懲罰也可以作為提醒。謀算的盡都是惡，所作所為就是歪斜，言行不一心思詭詐，不但肋下有荊棘，成網羅將之纏繞。行善以善報，作惡以惡報，照各人的選擇，自由權是恩典賜與，智慧靠恩典供應，甘心順服平安度日。

他們吃我民的贖罪祭，滿心願意我民犯罪。將來我民如何，祭司也必如何。4：8-9上

沒有人作惡事，律法就用不着，更無需執法者，世界真的和平，再沒有干戈紛爭，弓刀定可以折斷了。祭司貪婪吃贖罪祭，惹天父降罰，為求吃得更多，就不教導天父的民行正路，又高舉屬靈權柄，掠奪天父的尊榮。民因無知而離開義路，絆腳石放在他面前就必死，沒有作警戒的，這民如何也必如何。