吾愛主

懶惰人放手在盤子裏，就是向口撤回，也以為勞乏。26：15

不願意伸手助人，也不會傷害自己，虎毒不吃兒是本性，自食其力求存活作基本。在盤子裏拿食物放入口中，也以為勞乏是無理取鬧，為口奔馳勞乏是理所當然，懶惰是無藥可救。人不為己似乎離開了現實，自以為是正義乃利之所在，連自己也不會愛，如何愛人如己，立志為主而活，脫下舊衣急速謝恩，穿上白衣以為勞乏。

門在樞紐轉動，懶惰人在牀上也是如此。26：14

千篇一律萬變不離其中，規條約束離不開轄制，劃地為牢作繭自縛。門被樞紐限制，好逸惡勞的懶惰人，輾轉反側也是如此，以為自由地選擇了隨心所欲，卻被綑綁在任意妄為的陷阱之中。殷勤不懶惰常常服事主，喜樂等候指望成就，忍耐患難經練勞碌，享受所得的自由，恩主必定向守約的守約施慈愛。

懶惰人說，道上有猛獅，街上有壯獅。26：13

在家千日好，出外半朝難，懼怕便逃避面對現實，世事如棋局局新，唔捉就是高手。街道上有猛獅險阻，躲藏不願意勞碌苦辛，不能享受從經練中得到的恩福，逆境操練堅毅不屈，懶惰人迷醉安樂窩，藉口五花八門。世途險惡有猛獅，遍地游行吞吃輭弱，只要在主裏便能剛強壯膽，避難所不是人手可造的，掩耳盜鈴自欺欺人。

你見自以為有智慧的人麽！愚昧人比他有指望。26：12

聰明反被聰明誤，自以為蒙蔽心高氣傲的人，不思進取坐以待斃。智慧各人都不一樣，自以為有就不會看別人比自己強，妄自尊大蒙蔽謙卑的心，愚昧還有指望能恍然大悟。行事若過份為人便偏激，定遠離經上的教訓，效法基督的心就遙遙無期，指望得赦免之恩，心懷意念要回到起初的愛心。

愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃牠所吐的。26：11

貪婪不知足便重蹈覆轍，再三犯過缺乏自制能力，貧就是自食其果。日光之下無新事，善念猶疑不決，惡念肆無忌憚，行了又行手所作的盡都是惡，吐出來的污穢就自作自受。行愚妄事掠奪心頭好，塞住憐憫的心不施賙濟，是把所賜的恩典埋在地裏，寬容惡事行了又行，是給予回轉的機會，假冒為善三番四次的背道而馳。

雇愚昧人的，與雇過路人的，就像射傷眾人的弓箭手。26：10

重用才華洋溢，亦需品德端正，能幹常會趾高氣揚，傲睨萬物目空一切，知人善任不能只求目的，不擇手段的就是弓箭手。作天父的代言人，不按經上的教訓，是鳴的鑼響的鈸，假冒為善射傷人的弓箭手，是恩主從來不認識的，不配進入全備的居所。作恩主的門徒，若充充足足的加上各等德行，為主而活果子必蒙悅納，主的用人絕對不作弓箭手。

箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。26：9

胡言亂語神智不清，酩酊大醉不醒人事，酒醉沉睡幻夢智昏。醉綑綁轄制心智，藐視教訓督責，厭煩掩耳不聽真道，箴言警戒耳朵發癢，像荊棘刺醉漢無知無覺。醉不懂分辨青紅皂白，經上教訓視而不見，勸勉警戒聽而不聞，消滅聖靈感動，歪曲恩言顛倒黑白，對錯徇私裝假舞弊，不會珍惜智慧的箴言，像珍珠丟在豬前被踐踏。

將尊榮給愚昧人的，好像把石子，包在機弦裏。26：8

如箭在弦一觸即發，挑釁爭鬥推波助瀾，弄權逞威破壞和諧。尊榮沒多大值得追捧，卻是眾人看為美的心頭好，龍袍加身便聲架拾倍，石子本身沒甚麽看得上眼，包在機弦連巨人也能擊倒。有智慧定將尊榮給配得榮耀的全能者，錯配就是愚蠢，將石子包在機弦的，圖謀是路人皆見。「下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行。」詩篇12：8

瘸子的腳，空存無用，箴言在愚昧人的口中，也是如此。26：7

珍藏是得物無所用，滿足心頭好的擺設，空存無用仍不惜工本。水過鴨背是忘得一干二淨，空存無用就視而不見，箴言教訓擱在別人肩上，自己一個指頭也不肯動，追求領袖的稱呼，卻不行道是假冒為善的法利賽人。箴言警戒督責不要離開義路，教訓勸勉耳朵發癢厭煩，不聽真道偏向荒渺，新生命不是缺糧是空存無用，是將起初的愛心離棄了。

藉愚昧人手寄信的，是砍斷自己的腳，自受損害。26：6

有快而準的訊息，結果就折然不同，藉心術不正的人辦事，最終是自毀長城。靠車靠馬還有取勝機會，藉愚昧人手定成事不足，敗事有餘便自害己命。我可以差遣誰呢！代天父傳遞經上的教訓，報好信息的腳蹤是何等佳美，天父的用人是不會假冒為善，但是假意的，天父也可以用作管教警惕門徒，只是不能進應許之地。

要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。26：5

以其人之道還以其人之身，當頭棒喝可喚醒愚頑無知。效法愚妄話奉為金科玉律，以辱罵還辱罵，讓舌頭出惡言就是愚蠢。要照敵人的攻擊作出抵禦，精兵不會臨陣退縮，剛強壯膽可得勝那惡者，免得愚昧人自以為有智慧。凡事都能作，要照經上的教訓，以基督的愛心說誠實話，免得手所作的一切都要落空。

不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。26：4

臭味相投一丘之貉，志同道合同聲同氣，物以類聚狼狽為奸。愚昧人真理的道不在心裏，愚妄話傲氣比天高，照是有樣學樣的仿傚，終有一天成為同路人。不要照妄自尊大的言論，被似是而非的話語蒙騙，作假冒為善的回應，受與他一樣的刑罰。不一樣的待人接物，一樣的同氣連枝，善惡殊途假意同歸，最終都是恩主從來不認識的。

鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢，刑杖是為打愚昧人的背。26：3

天衣無縫度身訂造，大自然平衡共存，此消彼長滅絕是為貪婪。刑杖是為管教警戒，過犯要自己擔當，艱難是為操練敬虔度日，不再倚靠車馬得拯救，苦辛是為持守盼望忍耐，攻克己身默默無聲等候，敵人是為得勝而預備的筵席。立約是為保守帶領，任意必定偏行己路，教訓督責是為歸正學義，救贖恩典要得智慧指引，聖靈感動是為明白真道奔標竿。

麻雀往來，燕子翻飛，這樣，無故的咒詛，也必不臨到。26：2

日出日落冬去春來，大自然循環不息的規律，事必有因豈是無故。禍福無門一切都是自招，種甚麽收甚麽，無故只是不願面對現實的藉口，遇禍怨天尤人，得福感謝供應賞心，從不過問為何如此成就，受經練在其中能悟出天父的心意，定會找緊上好的福份。無故是將自欺合理化，當咒詛臨到要捫心自問，如何辱沒恩主的名，省察再認罪，執迷到故意犯罪，救贖恩典再沒有了。

夏天落雪，收割時下雨，都不相宜，愚昧人得尊榮，也是如此。26：1

夕陽無限好，只是近黃昏，順得哥情失嫂意，世事總會左右為難。不相宜帶來諸般煩憂，各走極端互相矛盾，相宜定不在於個人的喜好，世事總是叫人無可奈何。凡事都有定時，允許不相宜的事成就，該靜思曉明旨意如何，愚昧人坐高位得尊榮，使禱告的殿看不到智慧，天父掩面不看，石頭不留在石頭上，榮耀何時會再來。

人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣。25：28

有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭，制不伏可以再接再厲，不制伏就無話可說。相由心生形於外的品格，眼見心謀思想的管理言行，心術不正手所作盡都是惡，不制伏心懷意念，城牆毀壞侵略無法防禦。教訓督責領受懊悔死行，警戒要謹慎腳步，舌頭作頌讚和咒詛，不制伏惡心，任意妄為讓毒氣害人。

吃蜜過多，是不好的，考究自己的榮耀，也是可厭的。25：27

少吃多滋味，多吃壞肚皮，適可而止過猶不及，炫富心高氣傲，滿招損謙受益。過多有排山倒海的破壞力，有蜜吃不是貧窮人家，考究顯示自己有多榮耀，定不會有知足的心，更不能甘心凡事謝恩。懂節制一切都易做得好，理直過份也是傷人的工具，效法恩主的謙卑，不會看自己過於所當看的，合乎中道就沒有用不着的肢體，各按各職彼此相助在愛中建立。

義人在惡人面前退縮，好像渾之泉，弄濁之井。25：26

挫折加快成長的步伐，剛毅不屈能昂首闊步，懼怕退縮定垂頭喪氣。得稱義作恩主的門徒，領受恩典被世界恨，若退縮新生命渾濁，不配成為恩主的見證人，聖殿沒有石頭可留在石頭上。退縮逃避不遵守吩咐，妥協踐踏恩主的教訓，輕看同在恩典，撥弄看不到泉井的清澈，把起初的愛心離棄了，燈台要從原處挪去。

有好消息從遠方來，就如拿涼水給口渴的人喝。25：25

有一半的人可看見日出，另一半的人就看到日落，別人的好消息能否感同身受。口渴的人得水喝，就是好消息，不口渴的人，水可會成為負累，傳道無論得時不得時，總要專心忍耐，若被拒絕可跺下腳上的塵土離開便是。有好消息傳遞給需要安慰的人，無論得時不得時都要專心忍耐，領受消息的人珍惜重視，不接受的人輕忽藐視，施教家裏的人更有需要。

寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。25：24

寧可雖是無耐的選擇，卻是海闊天空的美好，讓步勝過干戈爭吵。設筵滿屋但相爭，不如有塊乾餅卻相安，和睦同居何等的善美，房頂的角窄小不舒適，可是清靜息世爭，遠離吵鬧寬闊的家暢快。與嘴唇不潔的同住，該靜思省察是同樣不潔，知罪悔改門小路窄暢行優悠，沉醉寬闊的安樂窩，路遙日久不自覺迷失。